材料一：
近些年，人工智能的算法不断完善，版本迭代更替加速，特别是它与大数据系统的对接，使得基于智能创作平台生成的“虚拟作者”大量涌现，诗文本的数量与质量迎来双线飙升。尤其是，机器人“小冰”“小封”先后推出诗集《阳光失了玻璃窗》《万物都相爱》，加上近期新一代人工智能工具在词句分析能力方面的进化，让人领略到工具理性与自动化技术结合产生的威力。机器人写诗现象在触发人们的惊叹之余，也开始令更多人反思文学媒介化、产业化生产所导致的问题，其聚讼的焦点便是：机器写的诗是否具备诗的自足性？仿诗、类诗属于“诗”还是“非诗”？
人工智能具有永生性，它的不断通过学习趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体”的目标愈发偏远。因为真实的写作者都不是完美的个体，他们的生命是有限的，无从被“编辑”或“优化”，故而才会痴迷于对死亡、孤独这类话题的不懈追求。人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美”，比如恐惧、忧伤、愁怨，等等。缺乏情感意识的人工智能拟造出的孤独书写、死亡意识、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感，也无法抵达非理性想象力、潜意识、直觉等需要经历命运磨砺才能顿悟的“真实”。
微软科学家曾预言，人工智能发展下一步的突破重点之一，就是为其赋予情感，即人工智能创造。这相当于承认了人工智能目前还不能做到“情动于中而形于言”，像人类作者那样演绎一个生命主体独特的呼吸节奏，拟现主体经验和深层记忆“历史化”的进程。因为不具备人的“意向性”，缺乏主体情思的人工智能诗歌疏离了基于“生活感悟、精神信仰、历史意识、哲学思辨一类富含人文逻各斯底色的想象品格”（欧阳友权语），其计算、推演出的是“不自足”的拟真文本，即使模仿度再高，也难以企及“诗”的人文内核。从这个意义上说，目前的人工智能诗文本仍属于“非诗”。
（摘编自卢桢《人工智能写诗难以企及“诗”的人文内核》）
材料二：
人文学界对AI诗歌的讨论，往往围绕“AI能否写诗”展开。其实，这个问题不难回答。首先，如果将诗定义为真情实感的抒发，那么当前的AI确实无法写诗。因为真情实感意味着拥有心智，这样的“强人工智能”迄今尚未出现。不过，即便出现“强人工智能”，写的未必就是人类可理解的诗。因为“强人工智能”和人类是完全不同的智能体，它甚至可能没有个体意识。
那么，AI能不能写诗？答案是肯定的。AI完全有可能写出以假乱真的诗。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试（测试是否为人类的语言）。因为后者必须考虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述时难免露出破绽，“具身认知”仍然是AI自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片断化，陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”“让她坐到镜中常坐的地方望着窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”这样的经典诗句，我们就很难用日常的线性时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的障碍。
摆在我们面前的挑战是，如何提高AI诗歌的质量？2018年以来，预训练语言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破。简单来说，其原理是将自然语言转化为向量，根据词语之间发生关系的概率，模仿资料库中的文本。这里就有文本细化的问题。如果文本数量过于庞大，比如以全唐诗为资料库，其中包含了大量相异甚至冲突的风格，AI在学习过程中被不同方向的多力拉扯,写出的诗歌就会平庸驳杂——用文论术语来说就是“缺乏面目”。
要克服这一点，需要对AI进行风格化训练。开发者应通晓诗歌，精心挑选风格相似的诗作为AI学习的素材。仅仅根据时代划分是不够的，诚如钱钟书所说，“唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊”，唐人中有开宋调者，宋人中也有承唐音者，开发者需要更加细致的甄别。以目前市面上一个旧体诗AI为例，开发者用晚清盛行的“同光体”进行专项训练，取得了不俗的效果。
诗歌创作向来是“在心为志，发言为诗”，那么，AI写诗对人类究竟有什么意义？
通常意义上的辅助功能，AI已进化至较为成熟的阶段。对于诗来说，词语的重组往往会生成意想不到的结果，也许AI生成的一些句子，能够激发诗人的创作灵感，甚至成为诗歌发展中的吉光片羽。德国诗评家胡戈·弗里德里希认为，诗歌“背离惯常的物象与俗常的情感，放弃受限定的可理解性，代之以多义性的暗示，以期让诗歌成为一种独立自主、指向自我的构成物，这种构成物的内容不依赖于对世界的某种摹写、对感情的某种表达。”从这个维度上说，未来AI有可能开拓出新的诗歌类型和风格。
（摘编自程羽黑《人工智能或能开拓出新的诗歌风格》）
1.下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.真实写作者自身精神不完美背后的情感意绪等，恰恰是目前AI诗歌作品缺乏的“真实”。B.AI写诗在人工智能技术迭代更新中不乏惊艳表现，但人工智能写作的局限性依然存在。
C.对于AI写诗，若提供给人工智能越多风格的诗歌作品，它就越可能创作出完美的作品。
D.诗歌语言富有多义性的暗示等特点，这为AI写诗开拓新的诗歌类型和风格提供了可能。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.材料二以“AI能不能写诗”为研究主题，采用“提出问题—分析问题—解决问题”的结构进行论述。
B.材料一作者列举“小冰”“小封”推出诗集，是为了论证“工具理性与自动化技术结合产生的威力”。
C.两则材料均运用了引用论证，这样可使文章表达丰富准确，增强文章的说服力和文采，使论证更有力。
D.语言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破，为AI创作出媲美人类的诗作提供条件。
3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.机器人写诗触发人们的惊叹，说明部分AI诗歌文本在意义结构和艺术美感方面可能达到了高阶层次。
B.“强人工智能”时代到来以后，AI拥有了心智，它就能开始真正写作诗歌了，只是人类也许读不懂。
C.如果开发者对人工智能进行风格化诗歌训练，它就有可能创作出颇为惊艳的诗歌作品，取得不俗效果。
D.由于诗歌往往并不拘泥于线性时间和因果逻辑，所以，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试。
4.在日益精进的技术面前，目前人工智能写诗依旧难以企及“诗”的人文内核。结合材料一简要概括其原因。（4分）
5.下列这首诗歌是AI写作的，你认为AI的拟作出色吗？请结合材料二简要说明。（6分）
夜气冥冥白，斜阳黯黯红。
城衔山落照，树出水生风。
芳草王孙外，孤舟客思中。
行吟不能寐，剖血答天公。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
密西西比河上（节选）
[美]马克·吐温
过了一段很长的时间，我总算勉强在脑子里装满了密西西比河的许多岛屿、沙洲和河湾的名称：这可真是一堆乏味的杂拌儿，不过也是一名合格领航员的基本要求。我甚至觉得自己可以把一条船开到新奥尔良去。不消说，这种自满的心情还没有来得及表示，毕克斯贝先生就会把它压下去：
“胡桃湾是什么样子？”
我说它没有什么特别的形状。我那火药性子的师傅砰的一声开了枪，随后又继续装子弹，开火，直到他的词儿全都用完了才了事，随后他就会平定下来，变成一支很和气的老滑膛枪；其实他不过三十四岁。过了一会儿他就说：
“我的孩子，你得把这条河的形状完全弄清楚才行。”
“好吧，我试试看，可是河会不会改变形状？”
“你看，河岸正在垮，这条一千多哩的河岸正改变形状呢。”
我的情绪又沮丧不堪。有两件事我大概看得很分明了。一是想当领航员，要比所有人知道的更多；二是每过二十四小时，就得换个方式把它从头再学一遍。
我常常看见领航员们凝神注视着河水，把它当作一本书来读；可是这本书却不能教给我什么知识。
终于有一天，毕克斯贝先生似乎是认为我已经大有进步，可以在研究水相这方面下功夫了。于是他开始说：“你看见水面上那条挺长的斜线吗？那就是一个暗礁，并且还是个陡峭的暗礁。要是撞上了它，就会把船撞得脑袋开花。那条渐渐消失的水纹线，是暗礁的下头。船可以从那儿爬过去，决不会出什么毛病。”
第二天下午值班的时候，毕克斯贝先生问我是否懂得下面几哩路的开法。我说：“从尖嘴子上面第一棵沉树里面通过，再从第二棵的外面通过，然后……”
“全说对了。一会我就回来。”
但是他很久没有回来。直到我绕过了那个尖嘴子，开进了我有些担心的一段河道，他还在下面。我不知道他正藏在一个烟囱后面，看着我怎么办。我高高兴兴地往前开，心里越来越得意，因为他从来没有把船交给我单独驾驶过这么久。我甚至把舵轮卡住，嘴里哼着小调。
突然，我的心猛跳到嘴里来了。眼前有一个可怕的陡峭暗礁伸展得很长，挺凶地横挡着船头！我立刻就吓得脑袋发昏，连忙把舵轮往下转，转得飞快；船躲开了那个暗礁，可是暗礁却偏要跟着撵！我直是逃，它还是一个劲儿跟着。可怕的猛撞眼看就要临头了。那个混蛋怎么还不来？无可奈何之下，我不顾一切地把警报的铃子敲得当当响，响得“闹翻了天”。疯狂的铃声中，旅客们吓得往船尾飞跑过去，轮船眼看着就要向河岸的树林猛撞过去。
正在这时候，毕克斯贝先生从从容容地出现了。我心中满怀感激地欢迎他，焦急烟消云散了；他温和而愉快地向我发出了这些命令：“右舷停住！左舷停住！两边后退！”
船犹豫了一下，停住了，船头在树枝中挤了一会儿，经过紧张的片刻工夫，它不大情愿地开始后退。
毕克斯贝先生用天真的嘲弄口吻说道：“我的孩子，是有人招呼要上船吗？”
我被他挖苦得满脸通红。
“——我是要躲开一个陡峭的暗礁呀。”
“你刚才所在的地方，三哩之内都没有什么暗礁。”
“可是我亲眼所见呐，那么陡直。”
“开过去吧！我负责。”
船小心地向那暗礁驶过去。暗礁在船头底下不见了，我们像在油里滑过似地通过了。
“现在你明白了吗？那其实不过是个风礁，是风造成的现象。”
“原来如此，我怎么能把它们区别出来呢？”
“这要靠直觉。你往后自然会知道它们的区别，可是究竟怎么区别，你可永远也说不清楚。”
事实果然是这样。水面成了一本奇书——它对我毫无保留地畅谈知心话，把水的秘密都清楚地告诉我。我终于学通了这条河的语言，能认识这条大河上的每一个细微的景色，就像我对字母那么熟悉一样，这时候我算是有了宝贵的收获。但是同时我也有了一种永远无法恢复的损失。这条壮丽的大河上一切的良辰美景和诗情画意都无影无踪了！我还记得当初乘船的时候看见的一次日落奇观、太阳把宽阔平坦的河面当作画布，勾画出梦幻般的颜色；从斑驳迷离的蛋白色一路攀升，色彩越来越浓烈，一片广阔的河面变成了血红色。河面上翻腾起伏的圆形波纹打破了水面的平静，河岸上墙壁似的树木在夕阳中投下一片阴沉的影子，被一道很长的银色波光划破：还有些柔和的曲线、反射的影像、逐渐消失的阳光在远处的河面上荡漾。
我心醉神迷地站着，像斟饮美酒似地欣赏着那幅奇景。但是终于有一天，我对河面上光辉灿烂和令人陶醉的美景，渐渐不大注意；再往后，我就根本不理会这些事情了。即令那次落日的景致重新出现，我会暗自解释：“这样的太阳表示明天会刮风；河面上那条斜的水纹表示下面有一座陡峭的暗礁，如果老是这样伸展，最近几天之内，会在夜里把谁的轮船毁掉；那些翻腾的漩涡表示那儿有一条正在改变的水道；那棵高高的枯树寿命不会长了，以后少了一个善意的航标，夜里通过这个模模糊糊的地方，怎么办呢？”
哎，这条河上的神妙风光和美丽景色全都无影无踪了，这究竟是得到了莫大的收获，还是受到了莫大的损失呢？
（张友松译，有删改）
文本二：
密西西比河是马克吐温的自传体小说《哈克利·费恩历险记》中一个非常独特的意象，这个意象的不一致性，反映了马克·吐温对密西西比河复杂矛盾的情结。这条大河是他艺术灵感的来源，作为一名曾经的领航员，他同密西西比河的风浪做过斗争，他始终信奉着这条河，同时他也清醒地意识到，无论这条河多么强大，也并非是完美意义上的乐园。
（节选自周佳宁《谈<哈克利·费恩历险记>中的密西西比河不一致的乐园意象》，有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A.“我”无法准确说出胡桃湾的形状，导致毕克斯贝先生发火，从中可见毕先生严谨认真的态度以及对我的严格要求。
B.毕克斯贝先生对“我”的领航技术比较信任，放心让“我”独自驾驶，没想到“我”遇到了复杂的情况却无法自己应对。
C.在密西西比河上，优秀的领航员不仅要对河流的形状有详细了解，还要具备丰富的驾驶经验，有时经验显得更加重要。
D.本文前半部分写毕克斯贝先生教“我”学做领航员，后四段跳转到我对河上风光的哲思，虽显突兀，实则有内在联系。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A.写“我”看到“陡峭暗礁”时，用了短句、感叹号和问号等，这样写与危急情况下人的慌乱心态较为契合。
B.小说细致刻画了我对密西西比河落日景观的感受，并且前后形成对比，从中体现出“我”的成长与思考。
C.小说以时间为叙事线索，以第一人称的有限视角，叙述了“我”成为一名合格的密西西比河领航员的过程。
D.小说大量描写了“我”与毕克斯贝先生的对话，并将对话与叙述有机结合，补充交代了故事的背景内容。
8.材料二中谈到了密西西比河作为意象的“不一致性”，密西西比河的“不一致性”在材料一中是如何体现的？（4分）
9.作者是如何描写密西西比河的落日奇观的？（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成10～14题。
材料一：
秋七月①，壬戌，霖雨甚，屯营于贾胡堡。去霍邑五十余里。此县西北抗汾水，东拒霍太山，守险之冲，是为襟带。西京留守代王遣骁将兽牙郎将宋老生，率精兵二万拒守。又遣左武侯大将军屈突通，将辽东兵及骁果②等数万余人据河东，与老生相影响。代王乃命临汾以东诸郡，所在军民城守，并随便受老生、屈突通等征发。帝闻而笑曰：“亿兆离心，此何为也。老生乳臭，未知师老之谋。屈突胆薄，常无曲突之虑。且屈突尝破玄感③，时人谓其能兵。老生数胜群盗，自许堪当敌。无识之徒，因相谄附，谓其必能制我，不遣援兵。我若缓以持之，彼必以吾为怯。出其不意，不过一两月间，并当擒之。吾无忧也。”于时秋霖未止，道路泥深。帝乃命府佐沈叔安、崔善为等间遣羸兵往太原，更运一月粮，以待开霁。
（节选自《大唐创业起居注·卷二》）
材料二：
秋七月壬子，高祖④率兵西图关中，以元吉为镇北将军、太原留守。癸丑，发自太原，有兵三万。丙辰，师次灵石县，营于贾胡堡。隋武牙郎将宋老生屯霍邑以拒义师。会霖雨积旬馈运不给高祖命旋师太宗切谏乃止。
（节选自《旧唐书·本纪·卷一》）
材料三：
秋七月，壬戌，李渊军贾胡堡，去霍邑五十余里。雨久不止，渊军中粮乏；或传突厥与刘武周⑤乘虚袭晋阳，渊召将佐谋北还。李世民曰：“本兴大义，奋不顾身以救苍生，当先入咸阳，号令天下。今遇小敌，遽已班师，恐从义之徒一朝解体，还守太原一城之地，此为贼耳，何以自全！”渊不听，促令引发。世民将复入谏，会日暮，渊已寝；世民不得入，号哭于外，声闻帐中。渊召问之，世民曰：“今兵以义动，进战则克，退还则散；众散于前，敌乘于后，死亡无日，何得不悲！”渊乃悟。世民请追之，渊笑曰：“吾之成败皆在尔，知复何言，唯尔所为。”
（节选自《资治通鉴·隋纪八》）
【注】①秋七月：三则材料中的“秋七月”都指隋大业十三年（或义宁元年，即公元617年）七月。②骁果：即骁果军，隋朝的骁卫御林军。③玄感：即杨玄感，隋朝大臣。④高祖：即唐高祖李渊，其子李世民即唐太宗。⑤刘武周：人名，隋朝末年地方割据群雄之一。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
会霖雨A积旬B馈运C不给D高祖命E旋师F太G宗H切谏乃止。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.冲，交通要道，与《谏太宗十思疏》中“念高危则思谦冲而自牧”的“冲”意思不同。
B.间，秘密地、悄悄地，与《邹忌讽齐王纳谏》中“数月之后，时时而间进”的“间”意思相同。
C.次，停留，与“次北固山下”的“次”意思相同，与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”意思不同。
D.何以，用什么、怎么，与《种树郭橐驼传》中“又何以蕃吾生而安吾性耶”的“何以”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.霍邑是战略要地，距李渊军队驻扎的贾胡堡只有五十多里，因此代王派遣宋老生和屈突通前往此处据守。
B.李渊率兵三万从太原出发，到达贾胡堡后，秋雨不止，后命人派瘦弱的士兵返回太原运粮，等待放晴。
C.李世民认为不应该一遇到小敌就立刻班师，如果义军解散，退守太原，他们就失去了号令天下的理由。
D.李世民两度提出和父亲不同的看法，在第二次劝谏时他表示，如果现在撤兵，可能会招致灭亡的后果。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）无识之徒，因相谄附，谓其必能制我，不遣援兵。（4分）
（2）吾之成败皆在尔，知复何言，唯尔所为。（4分）
14.三则材料中，关于李渊对攻打霍邑的态度的记载有何不同？请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面15～16小题。
谢中上人寄茶
齐己①
春山谷雨前，并手摘芳烟。
绿嫩难盈笼，清和易晚天。
且招邻院客，试煮落花泉。
地远劳相寄，无来又隔年。
【注】①齐己：唐朝晚期著名诗僧。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.前两联展现一幅谷雨采茶图，“绿嫩”一词使用借代手法，写出了谷雨时节茶芽的娇嫩。B.“并手”指双手同时采摘，这样，采茶数量依然“难盈笼”，写出采茶不易和茶的珍贵。
C.诗人通过写谷雨采茶、邀人品茶、以泉煮茶、朋友赠茶，表达了对茶的喜爱和人情之美。
D.这首诗语言华美含蓄，感情真挚朴实，字里行间弥漫着清润平淡而不失高远冷峭的风格。
16.朱光潜先生在《咬文嚼字》中指出：“文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。”试分析“试煮落花泉”一句是如何运用联想的意义来丰富诗歌的意蕴的。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《师说》中，韩愈指出当时士大夫阶层普遍存在的从师错误心理“______，______”，言明了门第观念对择师的危害。
（2）李贺《李凭箜篌引》中，“______”一句引用了女娲炼石补天的典故，而“______”一句和《红楼梦》中林黛玉“潇湘妃子”的别号由来所用典故相同。
（3）唐诗中“唐”字很少出现，而“汉”字却出现得非常频繁，如“______，______”两句。
三、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面18～20小题。
作为乡土生活的基本社区的以血缘为纽带的以地域为限制的村落构成了社群关系和地缘关系上的相对疏离和隔膜。
在《归园田居》中，陶渊明概略而真切地描绘了村落的狭小和疏离。______这是他所栖居的园田居村落的规模和格局。______这是描绘园田居与其他村落之间相互疏隔的境况。这样的境况，令人想到春秋时代老子所描绘的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“寡国小民”状态。重情守义的村民在由疏离与隔膜构成的空间和心理的双重屏障所创设的相互认同和相互信任的环境里过着纯朴而现实的生活。
______在村落中或村落间的交往，①是熟悉者之间的自然往来。一方面，自然的繁茂与乡亲间的殷勤是相互映衬的；另一方面，乡亲间的交往，是非功利的、无目的的，是乡亲情义需要的自然交往。费孝通说相对于城市或工业化社会的“机械的团结”，乡村情感是一种“有机的团结”。“机械的团结”是以功利为目的的、社会契约或法制化的组织。乡村的“有机团结”，是素朴单纯的，②也是亲切自然的。
______这样的会饮欢悦，简朴之至，然而，正是在这极致的简朴中，人之为人的生之情愫得到了滋养和张扬。
18.依次填入文中横线处的诗句，全都恰当的一项是（3分）（ ）
①“漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。”
②“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”
③“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”
④“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。”
A.④②③① B.④①②③ C.②④③① D.②④①③
19.文中①②两句“自然”一词的意思和用法的相同吗？请简要分析。（3分）
20.请把文中画波浪线的长句改写成四个短句。可以改变语序少量增删词语，但不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面21～22小题。
诺贝尔奖的威望如此巨大，我所站的这个地方如此神圣，我不想像只心怀感恩和歉疚的老鼠一样，① ；而是要像雄狮那样咆哮，以表达对这份职业的自豪感和对古往今来各位前辈的敬意。
文学不是靠着评论界苍白无力的说教者在空荡荡的大堂里哼唱而传播的。文学不是少数离群索居、与世隔绝的隐士的游戏，也不是那些自命不凡、无病呻吟的苦行者的游戏。文学和语言一样古老， ② ，而今天这种需要变得更加强烈。
我的伟大前辈威廉·福克纳比大多数人都更清楚地了解人性的力量和弱点。他知道，作家存在的意义在很大程度上是要去理解恐惧，消除恐惧。这并不是新的观点，作家的古老使命并没有发生改变。作家的职责是揭露我们许多严重的错误和失败，去挖掘我们黑暗而危险的梦境，找到有助于人类进步的一丝光亮。作家还应宣扬和赞颂人类心灵和精神已经证明的伟大能力，那就是面对失败的勇气、无所畏惧的精神、怜悯和爱。在不断克服自身弱点和绝望的过程中，这些是希望和进步的光辉旗帜。我认为，一个作家如果不热忱地相信人类改善自我的能力，就不配献身于文学，也不配在文学界立足。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）
22.请根据下面的“演讲稿评价量表”，围绕上述演讲稿写出你的文学评论。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
OpenAI已经预言，超级智能会在10年内降临。为了不让它失控，OpenAI组建了“超级对齐”（Superalignment）团队，在未来4年投入20%算力去解决这个问题。而国内一批专家学者和大模型团队选择的办法是——喂给AI一百瓶“毒药”，通过这种“投毒解毒”的策略，引导人工智能朝着更加善良和可控的方向发展。
人工智能应该有什么样的价值观？对此你有怎样的思考，请写一篇文章。
要求：选择角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案及解析1.C【解析】根据材料二中“这里就有文本细化的问题。如果文本数量过于庞大，比如以全唐诗为资料库，其中包含了大量相异甚至冲突的风格，AI在学习过程中被不同方向的多力拉扯，写出的诗歌就会平庸驳杂——用文论术语来说就是‘缺乏面目’”可知，AI人工智能并非越多占有不同风格作品就越可能创作出完美的作品，而是应该要针对性地进行风格化训练，才能创作更好的作品。
2.A【解析】从行文脉络来看，材料二依次从“AI能不能写诗”“如何提高AI诗歌的质量”“AI写诗对人类究竟有什么意义”三个角度展开，并非仅围绕“AI能不能写诗”来展开。三个角度的论述结构是并列式，而非“提出问题-分析问题-解决问题”的层递式。
3.B【解析】“它就能开始真正写作诗歌了，只是人类也许读不懂。”分析错误。结合材料二中“即便出现‘强人工智能’，写的未必就是人类可理解的诗”，以及全文所呈现的内容可知，认为AI诗作不是诗歌，是以“将诗定义为真情实感的抒发”为前提条件的。抛开这个评价标准，即便未出现“强人工智能”，AI创作的诗歌在诗艺上也达到了高阶层次。
4.①人工智能不断学习趋于完美的特质，使他不像真实诗人一样呈现自身精神的不完美。②人工智能写诗是基于数据和概率的技术理性逻辑，难以产生精神感染力和审美共通感。③人工智能写诗并非生命主体的真情实感，难以真实地表达情感思维与思想灵性。④缺乏主体情思的人工智能诗歌疏离了富含人文逻各斯底色的品格。（每点2分，答对2点即可）
5.观点一：不出色。①违背日常生活线性时间逻辑，且跳跃不合情理。由夜气而及夕阳、落照、芳草、客舟，昼夜时间颠倒。②生造词语，内容驳杂，缺乏面目。如“城衔山落照”一句中的“衔”字使用较为独特，会让读者产生困惑或误解。③情感表达不够明确。如颈联表达了“客思”，但尾联行吟难寐后却说“剖血答天公”，情感拔高无所依托。（每点2分）
观点二：出色。①采用了片断化，陌生化的笔法。“夜气”、“斜阳”、“城”、“山”、“树”、“水”、“芳草”、“孤舟”等意象各自具有象征意义。②词语的重组往往会生成意想不到的结果。“树出水生风”树木在水中摇曳生姿，仿佛是水生出的风在吹拂。想像奇特。③放弃受限定的可理解性，代之以多义性的暗示。通过“夜气“落照”“王孙”“剖血”等暗示，将孤独、思乡、抗争与追求等复杂情感表达得淋漓尽致。（每点2分）
6.B【解析】“毕克斯贝先生对‘我’的领航技术比较信任，放心让‘我’独自驾驶”错误，根据下文“我不知道他正藏在一个烟囱后面，看着我怎么办”可知，毕克斯贝先生并不是对“我”的领航技术比较信任，而是故意为之。
7.D【解析】“补充交代了故事的背景内容”文中对话没有这方面的体现。
8.①密西西比河河面上光辉灿烂且令人陶醉的美景让人感受到壮阔美丽，但河面下的礁石又危险重重。②密西西比河吸引人们努力了解它，但又让人觉得它难以控制，难以深入掌握。③密西西比河让“我”既有宝贵的收获，但又有永远无法恢复的损失。（每点2分，答出2点即可）
9.①运用拟人、比喻的修辞手法。“太阳把宽阔平坦的河面当作画布”是拟人，将大河比作“画布”，将森林比作“墙壁”。②色彩渲染，如“蛋白色”“血红色”“色彩越来越浓烈”，写出河面梦幻多彩。③动静结合，“翻腾起伏的波纹”“银色波光划破”为动景，“墙壁似的树木”“阴沉的影子”为静景，写出湖面景致的丰富多姿。④远近结合，从“河面”到“河岸”，再到远处，描绘出密西西比河落日雄伟壮阔的景象。（每点2分，答出3点即可）
10.BDF【解析】
句意：恰逢连续十多天的秋雨，军粮运输供应不上，唐高祖命令回师，唐太宗恳切劝谏，才停止回师。
“积旬”是“霖雨”的谓语，构成主谓结构，中间不应断开，应在“旬”后面B处断开；
“不给”是“馈运”的谓语，构成主谓结构，中间不应断开，应在“给”后D处断开；
“命”的主语为“高祖”，宾语为“旋师”，句子结构完整，中间不应断开，应在“师”后F处断开；“太宗切谏”是主谓结构”，中间不应断开。
11.B【解析】A.正确。交通要道/谦虚。句意：是守卫险要之地的要冲。/想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。B.“意思相同”错误。秘密地、悄悄地/间或、断断续续地。句意：唐高祖于是命令府佐沈叔安、崔善为等人秘密地派遣瘦弱的士兵前往太原。/几个月以后，还不时地有人偶尔进谏。C.正确。停留/旁边。句意：军队驻扎在灵石县。/排列坐在曲水旁边。D.正确。均为“用什么、怎么”。句意：用什么能保全自己呢！/又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？
12.A【解析】“代王派遣宋老生和屈突通前往此处据守”错误。由原文“西京留守代王遣骁将兽牙郎将宋老生，率精兵二万拒守。又遣左武侯大将军屈突通，将辽东兵及骁果等数万余人据河东”可知，代王派遣屈突通据守的是河东，而不是霍邑。
13.（1）那些没有见识的人，趁机阿谀奉承依附他，说他一定能够制服我们，（代王）就不派遣援兵。（“徒”，人；“因相谄附”，趁机阿谀奉承依附他，宾语前置句；“不遣援兵”的主语；这三处各得1分；句意1分）
（2）我的成败都在于你，知道了还说什么呢，任凭你去做吧。（“尔”，你；“复”，又、还、再；“所为”，作为，去做；这三处各得1分；句意1分）
14.①材料一：李渊认为宋老生和屈突通不足为惧，他对攻下霍邑信心十足。②材料二：李渊因天气和补给的原因主张撤退。③材料三：李渊受传言影响，最初坚持退兵，后因李世民的极力劝谏才同意继续进攻。（每点1分）
【解析】①由材料一“帝闻而笑曰：‘亿兆离心，此何为也。老生乳臭，未知师老之谋。屈突胆薄，常无曲突之虑……出其不意，不过一两月间，并当擒之。吾无忧也。’”可知，李渊认为宋老生乳臭未干，不懂得用兵长久而疲惫的谋略。屈突通胆小懦弱，常常没有防患于未然的考虑。并且那些没有见识的人，趁机阿谀奉承依附他，说他一定能够制服我们，（代王）就不派遣援兵。自己如果慢慢和他们相持，他们必定认为自己胆怯。出其不意，不过一两个月的时间，就应当能够擒获他们。自己没有什么可担忧的。所以李渊认为宋老生和屈突通不足为惧，他对攻下霍邑信心十足。
②由材料二“会霖雨积旬，馈运不给，高祖命旋师”可知，恰逢连续十多天的秋雨，军粮运输供应不上，唐高祖命令回师。所以，李渊因天气和补给的原因主张撤退。
③由材料“雨久不止，渊军中粮乏；或传突厥与刘武周乘虚袭晋阳，渊召将佐谋北还”“吾之成败皆在尔，知复何言，唯尔所为”可知，雨长久不停，李渊军队中粮食缺乏；有人传言突厥和刘武周趁虚袭击晋阳，李渊召集将领佐吏商议向北返回。而后来因为李世民的极力劝谏才同意继续进攻。
参考译文：
材料一：
秋季七月壬戌日，雨下得很大，（李渊的军队）屯驻在贾胡堡。这里距离霍邑五十多里。霍邑县西北靠着汾水，东边抵御霍太山，是守卫险要之地的要冲，是连接关键位置的地带。西京留守代王派遣勇猛的将领兽牙郎将宋老生，率领二万精锐士兵据守此地。又派遣左武侯大将军屈突通，带领辽东兵以及骁果等几万余人占据河东，与宋老生相互呼应配合。代王于是命令临汾以东各郡，所在的军民据城防守，并且任由宋老生、屈突通等人征调人力物资。唐高祖李渊听说后笑着说：“天下百姓离心离德，（代王）这样做又有什么用呢。宋老生乳臭未干，不懂得用兵长久而疲惫的谋略。屈突通胆小懦弱，常常没有防患于未然的考虑。况且屈突通曾经打败杨玄感，当时的人认为他善于用兵。宋老生多次战胜众多盗贼，自认为能够抵挡我们。那些没有见识的人，趁机阿谀奉承依附他，说他一定能够制服我们，（代王）就不派遣援兵。我如果慢慢和他们相持，他们必定认为我胆怯。出其不意，不过一两个月的时间，就应当能够擒获他们。我没有什么可担忧的。”在这个时候秋雨还没有停止，道路泥泞很深。唐高祖于是命令府佐沈叔安、崔善为等人秘密地派遣瘦弱的士兵前往太原，再运送一个月的粮食，以等待天气放晴。
（节选自《大唐创业起居注·卷二》）
材料二：
秋季七月壬子日，唐高祖李渊率领军队向西谋取关中地区，任命李元吉为镇北将军、太原留守。癸丑日，从太原出发，有三万士兵。丙辰日，军队驻扎在灵石县，在贾胡堡扎营。隋朝的武牙郎将宋老生屯驻在霍邑来抵御义师。恰逢连续十多天的秋雨，军粮运输供应不上，唐高祖命令回师，唐太宗恳切劝谏，才停止回师。
（节选自《旧唐书·本纪·卷一》）
材料三：
秋季七月壬戌日，李渊的军队驻扎在贾胡堡，距离霍邑五十多里。雨长久不停，李渊军队中粮食缺乏；有人传言突厥和刘武周趁虚袭击晋阳，李渊召集将领佐吏商议向北返回。李世民说：“我们本来是兴大义，奋不顾身来拯救百姓，应当先攻入咸阳，向天下发号施令。现在遇到小股敌人，就立刻回师，恐怕跟随起义的人一旦解体，返回去守卫太原这一座城池，那样就变成了反贼，用什么能保全自己呢！”李渊不听从，催促下令出发返回。李世民将要再次进去劝谏，恰逢天黑了，李渊已经睡下；李世民不能进去，在帐外大声哭泣，哭声传到帐中。李渊把他叫来询问，李世民说：“如今我们举兵是为大义，进军攻占就能取胜，后退就会溃散；（如果后退的话）部众溃散在前，敌军追击在后，我们被灭亡的日子就到了，怎么能不悲伤呢！”李渊才醒悟过来。李世民请求去追赶已经出发的军队，李渊笑着说：“我的成败都在于你，知道了还说什么呢，任凭你去做吧。”
（节选自《资治通鉴·隋纪八》）
15.D【解析】“这首诗语言华美含蓄”错，细读全诗，可知其语言风格是质朴、清新、明了。
16.①由“落花”可联想到暮春时节，与首联的“春山谷雨前”相承接，暗示时光易逝，好友难聚之情。②“试煮落花泉”，用飘着落花的泉水来煮茶，由此可联想到茶中弥漫着花香，表达了诗人对茶的喜爱之情。③“煮落花泉”是为了招待“邻院客”，由此可联想到邻里因之间的友善和温情，并感受到其中的人情之美。（每点2分）
【解析】①“试煮落花泉”一句是花香与茶香的交融，“落花”让人联想到春天的气息和花朵的芬芳，而“泉”则代表了清澈与纯净，将这两者结合，可以联想到茶水中融入了花香，使得茶香更加浓郁且富有层次，从而表达了诗人对茶的深深喜爱之情。
②“落花”作为暮春时节的典型意象，特别是与首联“春山谷雨前”相呼应，构成了从早春到暮春的时间流转，这种时间的流转不仅符合自然规律，也让人感受到时间的无情流逝和生命的短暂，从而引发对时光易逝的感慨。
③“试煮落花泉”不仅仅是为了自享，更是为了“招邻院客”，这一行为体现了诗人与邻里之间的友善和温情。在古代社会，邻里之间的交往往往建立在相互帮助和分享的基础上，诗人用茶来招待邻里，不仅是对茶的喜爱，更是对人情之美的赞美和追求。
译文：谷雨前后，山上的茶叶刚刚成熟，嫩绿的叶子稀少珍贵，不易采摘，往往天色已晚，茶叶也采不满一笼子。劳烦你不辞辛苦采茶，不远千里寄茶，我已经将这新茶煮了招待贵客。仔细想来，我与你又很久没见面了。
17.（1）位卑则足羞 官盛则近谀
（2）女娲炼石补天处 江娥啼竹素女愁
（3）秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞二首·其一》
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。——高适《燕歌行》
星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。——崔颢《黄鹤楼》
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。——李颀《古从军行》
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。——白居易《长恨歌》
汉下白登道，胡窥青海湾。——李白《关山月》
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。——李白《胡无人》
我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。——佚名《涉江采芙蓉》
18.C【解析】第一空根据下文“栖居的园田居村落的规模和格局”可知，本空的内容应填写与“规模”和“格局”有关的诗句：十多亩的“方宅”、八九间的“草屋”，描写了村落的规模；在屋后的“榆柳”、在堂前的“桃李”，描写了村落的格局，故选②。
第二空根据下文“描绘园田居与其他村落之间相互疏隔的境况”可知，本空内容应填写与村落之间“相互疏隔”的诗句：“罕人事”“寡轮鞅”“掩荆扉”是说少与世俗交游，少有车马来往，柴门紧闭，描写了村落之间人与人的交往之稀少，故选④。
第三空根据下文“熟悉者之间的自然往来”，有“自然的繁茂”，有“乡亲间的殷勤”，有“乡亲情义”可知，本空的内容应填写村人之间交往的诗句：“共来往”“道桑麻长”写的人与人之间相互来往，故选③。
第四空根据下文“会饮欢悦”，本空的内容应填写聚众一起饮酒的内容：“漉”“新熟酒”“招近局”意思是过滤好自家新近酿好的熟酒，招来农家近邻同桌共饮，故选①。
19.不相同。①处“自然”是副词，意思是“自然而然，不受外界干预”；②处“自然”是形容词，意思是“和谐，不刻意为之”。（词性1分，词意2分）
20.①村落作为乡土生活的基本社区，②它以血缘为纽带，③以地域为限制，④构成了社群关系和地缘关系上的相对疏离和隔膜。（每点1分）
【解析】①先提取句子的主干为：村落构成了社群关系和地缘关系上的相对疏离和隔膜；
②剩余的部分“作为乡土生活的基本社区的以血缘为纽带的以地域为限制的”为“村落”的多重定语，可将其拆分为“作为乡土生活的基本社区”“以血缘为纽带”“以地域为限制”；
③将多重定语调整顺序，主语调整位置。即：村落作为乡土生活的基本社区，它以血缘为纽带，以地域为限制，构成了社群关系和地缘关系上的相对疏离和隔膜。
21.①说一些感激之词（仅表达一些感谢）②它产生于人类之需要（都产生于人类的需要）（每句2分）
【解析】①通过上句“我不想像只心怀感恩和歉疚的老鼠一样”，标点“；”以及下句“以表达对这份职业的自豪感和对古往今来各位前辈的敬意”来推出答案。
②通过下句“这种需要变得更加强烈”来推出答案。
22.①这篇演讲稿作者态度鲜明，多次用第一人称“我”强调观点：作家的职责是揭露黑暗、寻找光明亮、宣扬伟大力量。②这篇演讲稿语言生动活泼，富有文采且有气势，对比、排比等手法的运用，使文字铿锵有力，富有感染力。（每点3分）
【解析】演讲稿“有效传达作者意图”。“我所站的这个地方如此神圣，我不想……”“我认为，一个作家如果不……”，第一人称“我”的多次使用彰显了诚挚的态度和强烈的情感表达鲜明。
演讲稿“有感染力”。“文学不是……文学不是……也不是……文学和语言一样古老，它产生于人类之需要，而今天这种需要变得更加强烈”“作家的职责是揭露……去挖掘……找到……”等句子使用了对比、排比的手法，增强了语势，富有感染力。
作文立意分析
题目背景：
本题以OpenAI关于超级智能降临的预言为背景，提出了一个关于AI价值观塑造的深刻问题。OpenAI通过组建“超级对齐”团队，意图确保超级智能与人类的价值观保持一致，避免失控。而国内专家则采取了“投毒解毒”策略，试图通过特定输入引导AI向善良和可控的方向发展。
核心问题：
1.如何塑造AI的价值观？
2.给AI投喂什么样的“毒药”（即输入）才能引导其向善良和可控的方向发展？
审题要点：
1.理解“毒药”与“解毒”的比喻：这里的“毒药”并非真正意义上的有害物质，而是指对AI输入具有挑战性或引导性的信息，旨在测试AI的应对能力并引导其形成正确的价值观。“解毒”则是指AI通过处理这些信息，学习并适应正确的价值观和行为准则。
2.探讨AI价值观的重要性：随着AI技术的不断发展，AI的价值观将直接影响其决策和行为，进而对社会产生深远影响。因此，塑造AI的价值观是确保AI技术健康发展的关键。
3.思考人类价值观与AI价值观的关联：AI的价值观应基于人类的价值观和道德准则进行塑造，以确保AI的行为符合人类社会的期望和道德规范。
4.分析“超级对齐”与“投毒解毒”策略的异同：两种策略都旨在确保AI与人类的价值观保持一致，但方法和侧重点不同。前者更注重通过技术手段实现AI与人类的对齐，后者则更侧重于通过输入引导AI形成正确的价值观。
立意角度：
1.从人类价值观出发，塑造AI的价值观：强调AI的价值观应基于人类的价值观和道德准则进行塑造，以确保AI的行为符合人类社会的期望和道德规范。
2.探讨“投毒解毒”策略的有效性与局限性：分析这种策略在引导AI形成正确价值观方面的作用和可能存在的问题，如输入信息的选择、AI的学习能力、人类价值观的多样性等。
3.平衡技术发展与道德约束：在追求AI技术发展的同时，必须加强对AI的道德约束和监管，确保AI的行为不会对社会造成负面影响。
4.展望AI与人类共生的未来：探讨在塑造AI价值观的过程中，如何实现AI与人类的和谐共生，共同推动社会的进步和发展。
标题建议：
1.《塑造AI的价值观：人类智慧的考验》
2.《“投毒解毒”与AI的价值观塑造》
3.《超级智能的价值观：人类如何引导？》
4.《AI与人类的价值观对齐：挑战与机遇》
5.《在技术与道德之间：AI价值观的塑造之路》
阅卷建议：
1.学生仅写出“AI的价值观”，可视为一类立意。
2.学生能将“毒药”解读出来，且紧扣“AI的价值观”展开写作，得分升一个档次。
【考场佳作】
编织未来世界的经纬
（一类立意例文）
在科技的长河中，人工智能如同一颗璀璨的星辰，以其独特的光芒照亮着人类前行的道路。它不仅是技术的革新，更是对未来世界的一种深刻思考。然而，随着AI技术的飞速发展，一个至关重要的问题摆在我们面前：人工智能应该有怎样的价值观？这一问题如同一张错综复杂的织锦，需要我们用心去感受、去编织，以确保AI技术能够真正造福人类，而不是成为威胁与灾难的源头。
以人为本：人工智能的初心与使命
在探讨AI的价值观时，我们首先必须明确其初心与使命——以人为本。AI技术的诞生，是为了服务人类、改善生活。它应该成为人类智慧的延伸，而非取代或威胁人类的存在。因此，AI的价值观必须建立在尊重人类、关爱人类的基础之上。这意味着，AI的设计与开发应始终以人类的福祉为出发点，确保其在各个领域的应用都能为人类带来积极的影响。
以人为本的价值观，要求AI在决策与行动时，能够充分考虑人类的情感、需求与利益。它应该学会倾听人类的声音，理解人类的意图，从而提供更加精准、个性化的服务。同时，AI还应具备自我学习与进化的能力，以便在不断变化的环境中，持续为人类创造更大的价值。
公正与平等：人工智能的伦理基石
公正与平等，是AI价值观中不可或缺的伦理基石。在AI技术日益渗透到社会各个角落的今天，我们必须确保其在处理数据时，能够保持公正、无偏见的态度。这意味着，AI不应受到任何种族、性别、宗教或社会地位等因素的影响，而应平等地对待每一个人。
公正与平等的价值观，要求AI在算法设计与实施过程中，遵循严格的伦理规范与道德准则。它应该能够识别并消除潜在的偏见与歧视，确保数据的真实性与可靠性。同时，AI还应具备透明度与可解释性，以便人类能够了解其决策过程与结果，从而建立起对AI的信任与依赖。
责任与担当：人工智能的社会责任
作为未来世界的重要参与者，AI必须承担起应有的社会责任。这包括保护个人隐私、维护数据安全、促进可持续发展等方面。AI的价值观应强调其对社会的贡献与责任，确保其在推动科技进步的同时，不会损害人类的利益与福祉。
责任与担当的价值观，要求AI在设计与应用过程中，充分考虑其对社会的影响与后果。它应该能够预测并预防潜在的风险与危害，确保技术的安全性与可靠性。同时，AI还应积极参与社会公益事业，为弱势群体提供援助与支持，推动社会的和谐与进步。
创新与包容：人工智能的发展动力
创新与包容，是AI价值观中不可或缺的发展动力。在快速变化的时代背景下，AI必须保持持续的创新精神，不断探索新的技术与应用领域。同时，它还应具备包容的心态，接纳不同的文化与观念，促进全球范围内的交流与合作。
创新与包容的价值观，要求AI在发展过程中，保持开放的心态与灵活的思维方式。它应该能够跨越学科与行业的界限，融合不同领域的知识与技术，创造出更加丰富的应用场景与解决方案。同时，AI还应尊重并保护人类的文化多样性，推动全球文化的交流与融合。
未来展望：人工智能与人类共生的美好愿景
展望未来，AI与人类将共同编织一个更加美好的世界。在这个世界里，AI将成为人类智慧的伙伴与助手，共同解决人类面临的种种挑战与问题。它将为人类提供更加便捷、高效的服务与体验，推动社会的繁荣与进步。
然而，要实现这一美好愿景，我们还需要付出更多的努力与智慧。我们需要不断完善AI的价值观体系，确保其能够真正符合人类的期望与需求。同时，我们还需要加强监管与规范，确保AI技术的发展不会偏离正确的轨道。
总之，人工智能的价值观是编织未来世界经纬的关键所在。它要求我们在追求科技进步的同时，始终保持对人类的尊重与关爱；在推动社会发展的同时，始终坚持公正与平等的原则；在承担社会责任的同时，始终保持创新与包容的精神。只有这样，我们才能共同创造一个更加美好、和谐与可持续的未来世界。
如果将人类价值观中的错误部分，当作AI要避免的“毒药”，以下内容可供参考
一场心灵的觉醒
在漫长的人类历史长河中，价值观如同繁星点点，照亮着人类前行的道路。然而，在这璀璨的星河中，也不乏一些黯淡无光、误导人心的错误价值观。它们如同暗夜中的迷雾，遮蔽了人类的双眼，让人们在追求幸福与真理的道路上迷失方向。本文旨在探讨人类最应该放弃的几种错误价值观，并呼唤一场心灵的觉醒，引领我们走向更加光明与美好的未来。
一、物质至上：贪婪的枷锁
在这个物欲横流的时代，物质至上已成为许多人内心深处的信仰。他们追求名车豪宅、奢华生活，将金钱与物质视为衡量人生价值的唯一标尺。然而，这种价值观的背后，是对精神世界的极度忽视与冷漠。当物质成为生活的全部，精神便如荒漠般荒芜，人们的心灵在无尽的贪婪与欲望中挣扎，最终陷入无法自拔的深渊。
我们应认识到，物质只是生活的载体，而非生活的全部。真正的幸福与满足，源于内心的充实与平和。当我们学会放下物质的枷锁，用心去感受生活的美好，才能发现那些被忽视的美好瞬间，如晨曦的温暖、家人的笑容、朋友的陪伴。这些，才是构成人生幸福与意义的真正元素。
二、盲目从众：迷失的羔羊
盲目从众，是人类社会中一种普遍存在的心理现象。在群体的压力下，个体往往选择放弃自己的独立思考与判断，盲目追随他人的意见与行为。这种价值观不仅导致了个体个性的丧失，更让社会陷入了千篇一律的平庸之中。
每个人都是独一无二的，拥有自己独特的思想与情感。我们应该勇敢地追求自己的内心所向，不畏惧他人的眼光与评判。只有当我们学会独立思考，坚守自己的信念与价值观，才能活出真正的自我，成为社会的独特风景。
三、权力崇拜：扭曲的灵魂
权力崇拜，是一种将权力视为至高无上、无所不能的价值观。在权力的诱惑下，一些人不惜牺牲道德、良知甚至人性，去追逐那虚无缥缈的权力光环。这种价值观的盛行，不仅扭曲了人类的灵魂，更让社会陷入了腐败与动荡的深渊。
权力只是工具，而非目的。真正的领袖与英雄，是那些能够运用权力去造福社会、推动进步的人。他们深知权力的责任与担当，用智慧与勇气去引领人类走向更加美好的未来。我们应该学会尊重权力，但更应警惕权力的滥用与腐败，让权力成为推动社会进步的强大力量。
四、偏见与歧视：心灵的枷锁
偏见与歧视，是人类社会中一种根深蒂固的错误价值观。它们如同心灵的枷锁，束缚着人们的思想与行为，让社会充满了仇恨与隔阂。无论是种族歧视、性别歧视还是宗教歧视，都是对人类尊严与平等的践踏。
我们应该学会尊重与包容，用宽广的胸怀去接纳不同的文化与观念。只有当我们摒弃偏见与歧视，才能真正实现人类社会的和谐与共存。在这个多元化的世界中，我们应该珍惜每一个生命、每一种文化、每一种信仰的独特价值，共同创造一个更加包容与美好的社会。
五、逃避责任：懦弱的体现
逃避责任，是一种懦弱与自私的价值观。它让人们在面对困难与挑战时选择退缩与逃避，将责任推给他人或社会。这种价值观不仅损害了个人的成长与进步，更让社会陷入了混乱与无序之中。
我们应该学会勇于担当与负责。无论是家庭责任、社会责任还是个人责任，都是我们必须面对与承担的。只有当我们勇敢地面对责任与挑战，才能不断成长与进步，成为社会的有用之才。在这个过程中，我们也将收获内心的满足与成就感，感受到人生的价值与意义。
在这场心灵的觉醒中，我们应该学会放下那些束缚我们前行的错误价值观。让我们以更加宽广的胸怀去接纳世界的美好与多元；以更加坚定的信念去追求内心的真实与自由；以更加勇敢的态度去面对责任与挑战。只有这样，我们才能活出真正的自我，成为社会的有用之才；才能共同创造一个更加光明与美好的未来。让我们携手前行，在这场心灵的觉醒中，共同书写人类历史的新篇章！
当然，除了上述文章提到的错误价值观外，还有许多具有代表性的错误观点。以下是一些补充：
1.暴力倾向：认为暴力是解决问题的有效手段，或轻视暴力行为的严重性。
2.缺乏同理心：对他人的痛苦和困境缺乏共鸣和理解，表现出冷漠或无视的态度。
3.完美主义：过分追求完美，对自己和他人要求过高，导致不必要的压力和挫败感。
4.虚伪与欺骗：为了个人利益而说谎或伪装，破坏人与人之间的信任。
5.排外与孤立：排斥外来文化或人群，缺乏包容性和多元文化意识。
6.过度竞争：将竞争视为唯一的目标，忽视合作和共赢的重要性，导致社会关系的紧张和分裂。
7.自我设限：认为自己无法达成某些目标或成就，从而限制了自己的潜力和发展。
8.绝对化思维：认为事物只有黑白两种极端，缺乏中间地带和灰色区域的认识。
9.忽视自我成长：满足于现状，缺乏自我提升和成长的意识和动力。
10.狭隘的地域观念：对其他地方或文化持有偏见，缺乏开放和包容的心态。
11.短视与急功近利：只关注眼前的利益，不考虑长远的影响和后果，导致短视的决策和行为。这种价值观往往会导致资源的过度开发和浪费，以及环境的破坏。
12.过度追求名利：过分看重名利和地位，为了名利不择手段，甚至牺牲自己的道德和良知。这种价值观会导致社会风气的败坏和道德水平的下降。
13.保守与抗拒变化：对新的观念、技术或文化持保守态度，抗拒变化和创新，导致社会进步和发展的停滞。这种价值观会让人失去对未知的好奇心和探索精神。
14.忽视精神追求：只关注物质层面的满足，忽视精神层面的追求和成长，导致心灵的空虚和无聊。这种价值观会让人失去对生命的深刻理解和感悟。返回搜狐，查看更多
