编者的话：讲好峨眉故事，领略千年文化。为深入学习贯彻党的二十大精神，坚持以文塑旅、以旅彰文，推进文化和旅游深度融合发展。微峨眉围绕“释武茶药”特色文化名片，深挖本土文化资源，开设《峨眉故事》专栏，为建设世界重要旅游目的地注入文化灵魂。今天，跟大家讲述的是《古绥山县》的故事。
（九里镇顺江村 李雄摄）
古绥山县是峨眉山市境内曾经设置过的一个县，时间在隋大业十二年（616年），地点在九里羊镇即今九里镇顺江村12组。绥山县设置及历史演变，一些谜团一直未解。
民国龚煦春《四川郡县志》载：据《旧唐志》，隋招致生獠，于荣乐城置绥山县，取旁山为名。据《元和志》，绥山东至（嘉）州四十里，本汉南安县地。隋大业十二年，招慰生獠立，因山为名，属眉山郡。武德元年，割属嘉州。据《寰宇记》，废绥山县在（嘉）州西南四十里。隋招慰生獠，于此置绥山县，因山为名。治今峨眉县东南四十里。1991年版《峨眉县志》载，“隋大业十二年（616年）在峨眉县东南20公里置绥山县（今之九里镇）。据《旧唐书·地理志》载，于荣乐城置绥山县。”
民国刘君泽《峨眉伽蓝记》一书，在介绍伽蓝寺时，把绥山县设置和羊镇说得很清楚：“今邑志有伽蓝古刹，地为羊镇。······传周之葛由骑羊入蜀，遁于绥山，往来此地，故名羊镇场，上有觐峨寺。康熙间建口甚荒芜。戏楼悬‘幻中情’三字，节妇阮彭氏书也。读史《方舆纪要》绥山废县条下云：县西四十里。刘昫曰，本名荣乐城。隋招制生獠，置县于此，因山为名也。唐属嘉州。宋乾德四年，省入峨眉县。······《元和志》：隋大业十一年，招慰生羌置县，因山为名小峨眉山，在（绥山）县南五里。宋乾德五年省为镇，入峨眉。······旧《志》云：即隋眉山县，在县东三十五里，本绥山镇，以近绥山故也。大业中，招慰生羌，于此置眉山县，唐改绥山县。宋乾德五年复省为镇。按据三书记载，古绥山县治旧址即今羊镇。·····惜隋置峨眉城治今不可知，故方向里数与今不符。唯因山为名，小峨眉山在（绥山）县前五里之说，犹足徵也。”
上面这段文字把羊镇地点、位置、名因说得非常清楚，也把绥山县设置时间、地点、位置、原因说得非常清楚。即，绥山县治所在羊镇，距绥山五里。隋大业十二年（616年）置县前为绥山镇，置县后初名眉山县，县治所本名荣乐城。隋招致生獠，置县于此，因山为名。唐朝时将眉山县改绥山县。宋乾德四年（966年）复省为镇。
据笔者考察，羊镇就在今九里镇临江12组。乐都镇顺江6组土生土长人，现年82岁的老人胡金义和九里顺江村12组土生土长人，现年78岁老人张永清讲述，临江12组张永清的家曾经就是羊镇场和场上庙子所在地。
他们说，庙子没有专门名字，大家都叫它“羊镇场庙子”（据笔者考察，庙名靓峨寺），座西向东（沿临江河方向），就在羊镇场上。庙门前有一个大坝子，一个大戏台子。戏台子后面才是庙门。进了庙子的第一殿是飞龙殿，供的是飞龙神像，就是赵匡胤，座像，比常人还要大些。赵匡胤的龙袍如今还在一个端公那里。第二殿是地藏王殿，供地藏王；第三殿是阎罗殿，供阎王。第四殿是东皇殿，供黄飞虎。第五殿是大殿，就是我们坐的院坝，供三尊大佛。这殿一楼一底，楼上供玉皇。后殿是观音殿，供观音菩萨。再后是斗姆殿，供斗姆。再后是斋堂等食宿生活所在。第五殿是正殿。两边还有侧殿，一边有六殿，两边共十二殿。最前面侧殿供杨家将，接着是供包公、三婆神。三婆神是一男二女，男在中，女在两边，是男神的大小娘娘。三婆娘就是送子娘娘。在阎罗殿的侧殿，张永清说，有黑白二神、牛头马面、奈河桥、上刀山、下油锅、磨子推等。在侧殿神像的顺序上，张、胡二位老人时有争执。例如，包公是阎罗王之一，为何供在第一殿的侧殿？张大爷说，包公心地善良，对鬼魂较宽容，当然要供在第一殿的侧殿，还给笔者讲了一个包公宽容的故事。第一殿的神像，张大爷说都是木头雕的，解放后打菩萨，这些菩萨都搬出去火烧了。在场人员共同推算，羊镇场庙子长约150米，宽约40米，高约10米。如此算来，占地面积约9亩。
关于羊镇场的名称，笔者问是哪个羊？张大爷马上接口：叉角羊，叉角羊！叉角羊的羊。又问，不是木易杨吗？答：不是。是叉角羊的羊。听老一辈讲，这里有一个故事。说是二峨山上有一个外地骑羊子来的老者儿（老者的儿化音），他镇得住下羊镇场不打腚子（打架）。他不来，下镇场就要打腚子。
羊镇场有多大？听老一辈人讲，东面从红卫一队的“团山子”开始，西面一直到临江大桥，约4里路。宽，一边临河（临江河边），一边抵伽蓝寺坎，约一里。中间有一条街，两边是房子。街子是土路。羊镇场很长。有传说，上场打死了人，下场人不知道。
经笔者考察访问，对照史料，可以肯定，昔日羊镇或羊镇场就是绥山县废县治所遗址，在今九里镇顺江村12组及周围地域。
