封神
可以说是中国本土奇幻故事中分量和历史感最重的存在。
最近，有一部改编自《封神演义》的电影上映了，《封神第一部：朝歌风云》，目前收获了不小的口碑和热度。
电影中的杨戬与纣王。
动图/官方剧照
这一部名为“朝歌风云”，即它将视野对准了历史上的商周之变，这是一个发生商朝末年，周朝取代商朝的神话故事。电影里的种种参考并结合商朝文物设计的铠甲与妆造，更是让我们的目光也“穿越”回了那个3000年前波澜壮阔的时代。
电影名字里的“朝歌”，据文献记载，这是商王朝历史上重要的重要地点之一。不过在现存的考古证据里，其实并没有发现有朝歌（推测位于今河南省鹤壁市）相关商代城市遗址，据记载推测，这里很可能就如同避暑山庄一样，只是商王外出巡游时的一处行宫。
纣王身着的甲胄，参考了商朝的青铜器造型纹样。
图/官方剧照
但就在朝歌隔壁的安阳市，却有着商王朝切实存在的辉煌都城，这就是——殷墟。
电影火了，殷墟更是应该值得被关注，因为许多道具与美术设计，正是参考自殷墟出土的文物。
比干所灼烧的甲骨，极有可能就是存放在殷墟中多达十余万片的“甲骨档案库”中；
而在殷墟王陵区之中，一座尚未完工的大墓极有可能就是为纣王所打造；
传说周文王姬昌也正是在今安阳的羑里城“拘而演周易”，被迫吃下了自己的亲生骨肉伯邑考。
羑里城的八卦迷宫。
图/视觉中国
甚至连影片中许多推动剧情发生的情节，几乎都可以在这座河南小城中找到对应发生的位置。是时候，再去好好聊一聊安阳了——
这里，保留了古老中国最粗粝最稚嫩的可爱模样，见证着中华民族“幼儿园”时期的懵懂历史。
中国在这里打下了草稿
1928年10月，当身着长袍的董作宾，在安阳殷墟挥下第一锹，古老的尘封气息扑面而来，三千年前的商朝生活画卷，毫不掩饰地铺陈在世人面前。
“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。”三千年前，安阳“出道即巅峰”。当商王盘庚把迁都的目光，投向安阳这片广袤的土地之时，属于安阳的高光时刻业已来临。
安阳城市全貌。
图/视觉中国
位于河南省最北部的安阳，接通豫、晋、冀三省。西隔高耸巍峨的太行山，与山西相望。自太行山蜿蜒而出的漳河，成为河南与河北之间的一道天然地理分割线。同样发源自太行山的洹河，是安阳的母亲河，为安阳冲积出肥沃、广袤的扇形平原。
气候暖湿，植被葱郁茂密的安阳，不仅适合农业生产，也能满足早期先民放牧和狩猎的需要。对几易其都的商朝而言，安阳是国都的绝佳选择。几乎没有任何政治基础的安阳，像一个空白的调色盘，等待盘庚这位优秀的设计师肆意创作。
安阳地理位置示意图。
制图/Paprika，刘耘硕
自盘庚之后，商朝在安阳殷墟绵延国祚270多年，殷商先民在这片土地肆意涂抹，为古老的中国搭出了一个简易的城市建设框架，并奠定了中国汉字的发展轨迹。此后三千年，华夏民族在这个框架内“缝缝补补”，逐渐完善成中国现今的模样。
中国的城市规划都在复刻这里
安阳殷墟，能够满足我们对先民生活的所有幻想。
在殷墟出土之前，商朝和上古时候的三皇五帝及早期的夏代一样，仅有只言片语的记载，影影绰绰，不免让人怀疑它是否真实存在。出于寻根心理的悸动，人们难免对先祖生活的细枝末节充满好奇。而安阳殷墟，为我们填补了这份空白。
安阳殷墟王陵。
图/视觉中国
作为中国最早期的城市之一，殷商在安阳的都城建设，为以后其他城市的修建，提供了一个模板。
提及对称之美，人们往往会想到故宫，毕竟辉煌夺目的故宫，把对称美学发挥到极致。若我们要对这种极具中国特色的建筑美学追根溯源，隐藏的大佬——安阳殷墟，正微笑着等待着大家的审视。
安阳殷墟遗址，后母戊鼎（司母戊鼎）就出土在此坑中。
图/视觉中国
兴建一座都城，王室宫殿区是毫无疑问的“市中心”。经考古人员挖掘考证，殷墟的王宫建筑高大繁复，并且相互连属，整体院落多重有序，左右对称分布。在殷墟54号基址，房基包括南、北、西三组，呈现半封闭状，颇有些中国传统四合院的感觉。
手工业作坊，是古代城市的活力来源。在殷墟，制铜、制玉、制骨、制陶等多类手工业作坊遗址，四散分布，拱卫着王室宫殿区。
如今到处兴建的产业园区，也是殷商人“玩”剩下的路数。同类型的手工业作坊，在殷墟亦是呈现出集中连片分布的街景。比如，在殷墟南部的苗圃北地，主要分布着铸铜、铸铁等作坊，制骨作坊就占据了北辛庄一带，而刘家庄北地则是制陶作坊的大本营。
殷墟的石器与玉器：石牛，玉鸮。
摄影/柳叶氘
道路、水井等基础建设，殷墟也有自己的想法。据最新考古发现和研究，殷墟的道路也有着宽、中、窄三种。三条东西走向、两条南北走向的大道，构成了殷墟的主要交通走向。
我们可以大胆想象，若自己行走在三千年前的安阳街头，沿着宽阔的大道，很容易就可以直达王室宫殿。若穿行到较窄的中道，我们会路过成片的手工业小作坊，做骨针的小张和小李的作坊隔墙相对，他们若要找制铜的小王和小赵玩耍，则要穿过几条窄小的道路，去向另一个街区。
好会玩的商朝人
现代人的手机内存，几乎一半都奉献给了表情包。事实上，生动有趣的表情包并不是现代人的专属原创，若要论把表情包玩到极致的，还属殷商甲骨文。
甲骨文被广泛发掘以前，还有另一个“响当当”的身份——专治疟疾的中药品牌“龙骨”。
殷墟中发现的“甲骨文档案库”。
图/视觉中国
120年前的夏天，北京酷暑难耐，金石专家王懿荣罹患了疟疾，在大夫给的药材里，有着奇怪刮痕的龙骨，引起了他的注意。
比对研究后，王懿荣从甲骨的刻痕中，辨认出雨、日、山、水等文字。于是他笃定，这些龙骨上的刻痕，应是中国的一种古老文字。后经刘鹗、罗振玉、王国维等人共同研究认定，甲骨上的划痕，就是殷商先民使用的、中国最古老的文字。
破译一个甲骨文，可以获得10万元奖金哦。
图/视觉中国
甲骨文的问世，在清末兴起了一阵“殷商热”，甚至这股“甲骨文风”，一直吹拂到了今天。生动的甲骨文，再现了先民的日常生活。一个个灵动的文字，自带情绪，俨然是商朝人的表情包。
火、山、水、雨这类简单的汉字，最早被辨认出来。这些文字，完全是自然现象的复刻，形象又粗糙，是殷商人的涂鸦山水画。
这些字你都认识吗？
制图/九阳
在甲骨文中，“人”字担当重任，不少汉字，都由它组合变形而来。甲骨文中的“人”字，是一个侧身而立的人，一副彬彬有礼的模样。若一个人站在另一个人身后，就组成了“从”字。若要遇到事情，需要多人商议时，多人会聚集在一起。众人头上顶着烈日，就是“众”字的甲骨文写法。
人与人之间的相处，不可能永远和平友爱，若遇到意见相左的时候，两个“人”字背对而立，写下来就是“北”字。在甲骨文中，“北”最初的意思和“背”一致，都是对立的意思。要是两个人的争端升级，开始拳脚相向，两个面对面的“人”，则摒弃了谦恭，挥拳向对方头部袭去。这样画面感十足的甲骨文，仿佛自带“音效”，满足了“吃瓜群众”对殷商日常生活的好奇。
安阳中国文字博物馆内廷文字幕墙。
图/视觉中国
生动有趣，又自带情绪，甲骨文自然成为了表情包界的新宠，颇受年轻用户的青睐。21世纪的青年，通过电子产品进行沟通时，使用三千年前的甲骨文表情包，不可谓不有趣。
猫头鹰：我超凶的！
安阳这片土地简直就是宝藏，不断刷新人们对古老中国的认知。
在中国早期的创世神话体系里，龙的身影，出现得相当频繁。由是，今天的我们笃信，腾云驾雾、所向披靡的龙，是华夏先民毫无疑问的信仰。然而令人难以想象的是，殷墟妇好墓的出土，则高调地展示了三千年前的殷商人，对猫头鹰有着怎样狂热的崇拜。有些诡异的猫头鹰，是如何与先民的图腾信仰挂钩的？
妇好鸮尊局部。
图/视觉中国
远古时期，先民的物质生产水平及其低下，一阵狂风或是一场暴雨，都能给先民部落带来灭顶之灾。与脆弱的人类相较，面临自然灾害时，一些强壮凶猛的动植物，反而更有生存优势。面临生存危机，当通过自身挣扎仍旧无望时，人们难免会寄希望于外物。此时，这些生命力顽强的动植物，就是最好的情感寄托对象。
对于殷商统治者而言，昼伏夜出、击而必中的猫头鹰，象征着威武和胜利，是战神的化身。“翩彼飞鸨，集于泮球。”在《诗经·鲁颂·泮水》中，猫头鹰的鸣叫声，寓意着鲁战祝捷。以喜爱的事物为原型，制作“周边”的爱好，老祖宗也玩得不亦乐乎。出于对鸮的崇拜，殷商人特意以鸮的形象制作了酒器——鸮尊。
妇好鸮尊。
摄影/柳叶氘
最有名的鸮尊，当属妇好墓里，陪伴中国历史上第一位女军事家妇好三千年的一对妇好鴞尊。既然有着三千年的资历，妇好鴞尊自是有着与其他青铜器不一样的“老资格——中国目前发现最早的鸟形酒樽。
妇好是商王武丁的妻子，据殷墟考古队长唐际根考证，他认为妇好鴞尊可能是商王武丁送给妇好的嫁妆，见证了武丁和妇好的爱情。
在殷墟出土的十余万余片甲骨中，有200多块都提到了妇好。从这些零散的文字里，我们很容易就能梳理出一部跌宕起伏、精彩纷呈的“妇好传”。
商代妇好墓跽坐玉人。
摄影/动脉影
作为鸮尊的主人，妇好是中国历史上第一个、也可能是最强的女武神。妇好曾多次带领万人出征，自殷商的首都安阳，征讨西北的敌军，最远达内蒙古、河套一带，不仅解决了困扰商朝多年的边境问题，也让二十多个部落小国归顺于商朝。可以毫不夸张地说，商朝的半壁江山，都是妇好打下的。
或许是久于征战的辛劳，亦或是难产，妇好刚过三十岁，便离开了人世。除了大量精美的青铜器、玉器，两只象征着勇猛刚毅的鸮尊，永远地陪伴在妇好的身旁。
文峰塔。
摄影/石耀臣
三千年的过往，实在太过久远。若三千年前的古老中国一样，如今的安阳同样粗粝又稚嫩。见证过华夏族最开始的荣光，也尝舔舐过兵戈刀尖的血泪，见过“大世面”的安阳，并未沉湎于过往的辉煌。在更多安阳人眼中，把眼前的小日子过“美”、过“得劲”，或许才是最紧要的。
文丨莺时
文字编辑 | 赵逃飞、小球藻
图片编辑 | 顾嘉玮
设计丨九阳
地图编辑 | 刘耘硕
封图摄影 |《封神第一部》官方剧照
头图摄影 |视觉中国
参考资料
朱光华 杨树刚
《从<尚书·盘庚>看晚商都城的迁徙与建制》
牛世山
《从洹北商城到殷墟商邑：城市规划与建设的嬗变》
唐际根 荆志淳
《殷墟考古九十年回眸：从“大邑商”到世界文化遗产》
